Una historia de India moderna by Banerjee-Dube Ishita

autor:Banerjee-Dube, Ishita
La lengua: spa
Format: epub
editor: El Colegio de México
publicado: 2019-08-20T09:10:21+00:00

NUEVAS PROPUESTAS:

El novio mártir

La valerosidad de Bhagat Singh y su sacrificio por la patria, aunados a su juventud, dieron lugar a una variedad de versos y baladas en punjabí que lo inmortalizaron como el novio mártir. La ghori (un canto nupcial que rinde tributo al mártir) de Bhagat Singh, que se compuso y se cantó “en el ambiente revolucionario de confrontación con el imperialismo británico”, de manera evocadora lo retrata como un joven novio que desposa a la muerte para proteger a su patria (Gaur, 2008, pp. 140-141). En una región con una larga tradición de lucha e historia de héroes, el motivo del matrimonio-martirio tiene un lugar especial en las canciones folclóricas y los cantos nupciales que reverencian a los mártires vírgenes (shaheeds) como héroes, santos y protectores. Bhagat Singh se unió a las filas de los cuatro hijos del Gurú Gobind Singh (siglos xvii y xviii) y llegó a compartir honor y veneración con Salar Masud Ghazi (Ghazi Miyan), quien recibió el martirio el día de su boda (en el año 1033 C. E.) con el fin de proteger a las vacas. La importancia continua de Ghazi Miyan en la cultura punjabí se refleja en la celebración anual de una feria (Chhatri ka Mela) en Ambala, en la que se cantaba y se representaba la leyenda del matrimonio y el martirio de Ghazi Miyan, al menos hasta el final del siglo xix, y la celebración de su matrimonio en la dargah en Bahraich en el mes de Jeth (mayo-junio) a gran escala con innumerables invitados, entre ellos parejas de recién casados que buscan las bendiciones del santo (Gaur, 2008, p. 143). La mezcla inextricable de matrimonio y martirio constituye un único “motivo fuerte en la historia de la literatura y la cultura de Punjab” (Gaur, 2008, p. 148). Mientras que se venera a los hijos del Gurú Govind Singh como Babas y a Ghazi Miyan como a un santo, Bhagat Singh brinda consuelo y protección como Shaheed-e-Azam (el mártir principal, que también fue el título de un popular filme hindi que se lanzó en 2002).

La ghori de Bhagat Singh se complementa con el Bhagat Singh di Marhi (canto fúnebre, himno funerario o lamento). En éste, la “novia de la libertad” visita la tumba de Bhagat Singh y lamenta las condiciones deplorables en las que se encuentra, con lo que evoca el triste fallecimiento de las aspiraciones ardientes de libertad de un valiente guerrero que desposó a la muerte y devaluó la pena capital que impuso el gobierno colonial. Ella suplica al héroe que despierte de su sueño para guiar a la nación, con lo que simboliza su presencia “viva”. Por último, el amor patriótico de Bhagat Singh se expresa en el popular género del qissa, en el que su muerte se valora como un sacrificio para despertar a India y colocar los cimientos de una “conciencia revolucionaria” (Gaur, 2008, p. 155). En el qissa su martirio no se desperdicia, sino que rinde fruto (Gaur, 2008, p.

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