Semillas de conciencia by Maharaj Nisargadatta

autor:Maharaj Nisargadatta
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Filosofía
publicado: 2000-09-19T22:00:00+00:00

18 de septiembre de 1979

Interlocutor: En este mismo momento estoy descubriendo que hay una sutil diferencia en ser la consciencia «yo soy». Yo puedo meditar «yo soy», pero no hay la sensación de que «yo soy». Ella parece ser exterior a algo.

Maharaj: Cuando usted siente que está separado de la sensación «yo soy», ¿no hay algo o alguien que sabe que hay una diferencia?

Int: No, es sólo una sensación.

Mah: Descubra, ¿está usted separado sin saberlo?

Int: Se siente como una observación.

Mah: ¿Estamos todos nosotros aquí debido a nuestra propia volición de nacer o esta cognitividad ha aparecido en nosotros sin saberlo?

Int: Sin saberlo

Mah: Esta eseidad ha venido a usted sin su conocimiento, pero usted está usándola según su propia volición. Yo quiero sentenciar a muerte a esa individualidad. ¿No es justicia que yo pronuncie esta sentencia? Así pues, piense cuidadosamente. Esa individualidad debe irse. El Parabrahman es justicia y Verdad purísimas.

Nosotros no estamos hablando aquí hoy debido a nuestra propia volición; nosotros pensamos que tenemos una elección, pero no la tenemos.

Usted puede lograr un samadhi durante un día o un mes, pero cuando usted retorna a lo normal, la consciencia no es diferente. Usted piensa que ha logrado un samadhi, pero eso que piensa esto está ya aquí, y no ha venido por su elección (de usted).

Int: ¿Es posible perder la consciencia del cuerpo como en el samadhi aunque manteniendo la «yo soidad»?

Mah: Durante el samadhi esa cognitividad «yo soy» se mantiene en suspenso.

Int: ¿Pero nada se va, nada se pierde?

Mah: No, nada se pierde.

Int: ¿Es esto la misma cosa que «yo soy», esta voluntad, esta volición?

Mah: Es la «yo soidad». Ella aparece espontáneamente y entonces ella se pone al servicio de la volición.

La presenciación le acontece al principio antes de la consciencia, a lo Absoluto, pero lo Absoluto presencia con la ayuda de la consciencia. En el sueño no hay ningún «yo» físico presente, pero sin embargo usted ve. El substrato de todo es esa Presenciación.

Int: ¿Lo Absoluto aparece y desaparece espontáneamente?

Mah: Ese estado antes de la consciencia está siempre aquí. Este aparecer y desaparecer espontáneamente es la cualidad de la consciencia.

Normalmente el Gurú expone según el nivel de la persona. Normalmente dice al ignorante que en la disolución, o en la muerte, todo se sumerge en la consciencia. No habla sobre el principio antes de la consciencia debido a que no todos comprenderán.

Int: ¿Tendrá el jnani otro amanecer después de que el sol se haya puesto? ¿Puede él producir otra consciencia?

Mah: No hay ningún amanecer ni ocaso para este principio jnani. Usted no puede condicionar a un jnani con sus palabras; él es lo Absoluto.

Int: ¿Puede haber presenciación sin consciencia?

Mah: Lo Absoluto, la Presenciación, es el principio sustentador de la consciencia.

Int: ¿Pero presenciación de qué? ¿Puede haber presenciación sin un objeto que presenciar?

Mah: En el estado Parabrahman la cualidad de la cognitividad no está presente; ello no tiene ningún embellecimiento ni decoración como la consciencia manifestada. El estado Parabrahman no sabe que ello es, ni tiene tampoco esta manifestación. A pesar de la disolución de universos y cosmos ese Absoluto es intocado.

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