Mircea Eliade y Carl G. Jung by Harry Oldmeadow

autor:Harry Oldmeadow [Oldmeadow, Harry]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Espiritualidad, Filosofía, Psicología
editor: ePubLibre
publicado: 1992-01-01T05:00:00+00:00

… la idea preconcebida de reducirlo todo a factores psicológicos y de poner en duda, no sólo lo intelectual y espiritual…, sino también el espíritu humano como tal, y con ello su capacidad de adecuación y, con toda evidencia, su ilimitación interna o su transcendencia… El psicoanálisis es el propio tiempo resultado y causa, como ocurre siempre en las ideologías profanas, como el materialismo y el evolucionismo, de las cuales es en el fondo una ramificación lógica y fatal y un aliado natural[60].

La referencia de Schuon al materialismo y el evolucionismo nos alerta de estos dos espantajos del siglo XIX (por desgracia todavía muy presentes entre nosotros) que de vez en cuando levantan su fea cabeza en los escritos de Jung. Incluso en la autobiografía escrita hacia el final de su vida, Jung es capaz de escribir una especie de jerigonza cientificista que revela su incapacidad de liberarse de los efectos embrutecedores de estos prejuicios. Dos ejemplos: «La conciencia es filogenética y ontogenéticamente un fenómeno secundario»[61]. (Esto es una variante de la absurda inversión evolucionista según la cual la «carne» se hace «verbo»). Asimismo, en su Introducción a El secreto de la Flor de Oro, Jung se rebaja al nivel del galimatías darwiniano cuando sugiere que las relaciones analógicas de los vocabularios simbólicos y los motivos mitológicos en muchas culturas diferentes derivan de «la identidad de las estructuras cerebrales más allá de todas las diferencias raciales»[62]. Aquí la propia esfera psíquica parece haberse reducido a nada más que un epifenómeno del substrato material. Este es el peor Jung, el que se somete a un cientificismo materialista que en otros lugares vitupera.

En Psicología y religión Jung estableció su postura más característica sobre la metafísica:

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