Sobre la violencia by Hannah Arendt

autor:Hannah Arendt [Arendt, Hannah]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Ciencias Sociales
editor: ePubLibre
publicado: 1970-01-01T05:00:00+00:00

Apéndices

Apéndice I (nota 1).

El profesor B. C. Parekh, de la Universidad de Hull, Inglaterra, me llamó amablemente la atención sobre el siguiente párrafo en la sección sobre Feuerbach de La Ideología Alemana (1846) de Marx y Engels, de la que Engels escribió más tarde: «La parte concluida […] sólo demuestra cuán incompleto era en la época nuestro conocimiento de la Historia de la Economía». «Tanto para la producción en una escala masiva de esta conciencia comunista, como para el éxito de la misma causa, es necesaria la transformación del hombre [des Menschen] en una escala de masas, una transformación que sólo puede operarse en un movimiento práctico, en una revolución. Esta revolución es necesaria por ello, no sólo porque la clase dominante no puede ser derribada de otra manera, sino también porque el derrocamiento de una clase en una revolución sólo puede tener éxito desprendiéndose de todo el estiércol de los siglos y acoplándose para formar una nueva sociedad» (cita de la edición de R. Pascal, Nueva York, 1960, pp. XV y 69). Incluso en estas manifestaciones premarxistas, como en realidad eran, Marx habla de «la transformación del hombre en una escala masiva» y de una «producción en masa de conciencia», no de la liberación de un individuo a través de un aislado acto de violencia. (Para el texto alemán, véase Marx/Engels, Gesamtausgabe, 1932,1. Abteilung, vol. 5, pp. 59 y ss.

Apéndice II (nota 17)

El inconsciente deslizamiento de la Nueva Izquierda, del marxismo, ha sido debidamente advertido. Véanse especialmente los recientes comentarios sobre el movimiento estudiantil formulados por Leonard Schapiro en New York Review of Books (5 de diciembre de 1968) y por Raymond Aron en La Revolution Introuvable, París, 1968 [trad, cast. La revolución estudiantil, Desclée de Brouwer, Bilbao, 1970]. Ambos consideran que el nuevo énfasis sobre la violencia constituye un tipo de orientación, bien hacia el socialismo utópico premarxista (Aron), bien al anarquismo ruso de Nechaev y Bakunin (Schapiro) que «tenían mucho que decir acerca de la importancia de la violencia como factor de unidad, como fuerza de ligazón en una sociedad o grupo, un siglo antes de que emergieran las mismas ideas en las obras de Jean Paul Sartre y de Frantz Fanon». Aron se manifiesta de la misma manera: Les chantres de la révolution de mai croient dépasser le marxisme… ils oublient un siècle d’histoire (p. 14). Para un no marxista, semejante salto atrás difícilmente constituiría un argumento: pero para Sartre quien, por ejemplo, escribe: Un prétendu «dépassement» du marxisme ne sera au pis qu’un retour au prémarxisme, au mieux que la redécouverte d’une pensée deja contenue dans la philosophic qu’on a cru dépasser («Question de Méthode», en Critique de la raison dialectique, París, 1960, p. 17) debe constituir una formidable objeción. (Vale la pena subrayar el hecho de que Sartre y Aron, encarnizados adversarios políticos, coincidan completamente en este punto. Muestra hasta qué grado el concepto hegeliano de la Historia domina tanto el pensamiento de marxistas como de no marxistas).

El mismo Sartre en su Crítica de la Razón Dialéctica proporciona un tipo de explicación hegeliana a su adhesión a la violencia.

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