Merleau-Ponty by Emilio Ginés Morales Cañavate

autor:Emilio Ginés Morales Cañavate [Morales Cañavate, Emilio Ginés]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Divulgación, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 2017-01-01T00:00:00+00:00

Del individuo al mundo

Merleau-Ponty estableció un campo de diálogo interdisciplinario entre la institución salvaje y animal y las instituciones humanas. La fenomenología y la filosofía estudiaban las elaboraciones físicas y simbólicas que reflejaban el nudo de relaciones producido por la política, la sociedad, la historia y la cultura. Este vínculo ya aparecía originariamente en el cuerpo, donde se hallaban las «sensaciones dobles» que daban lugar a un contacto ambiguo (por ejemplo, al estrecharse dos personas las manos, sentían tanto al otro en el exterior como a las emociones que estos actos producían en el interior). Este doble juego aportaba la conciencia de la intercorporeidad primordial y de la intersubjetividad ligada a ella.

El ser humano se alejaba de lo establecido socialmente para abrirse a la potencialidad y a la posibilidad de nuevas institucionalizaciones; es decir, se abría a un horizonte abierto a nuevos «proyectos», en los que el ser se encontraba implicado con el mundo. El vocablo y la palabra estaban tan relacionados con los afectos y la corporalidad que reflejaban también la doble polaridad de no ser solo automatismos corporales, sino una expresión de la necesidad de encontrarnos con los otros. Por ejemplo, las alteraciones de la pronunciación en las personas no eran solo un déficit vocal sino la expresión de una ansiedad profunda; la afonía, un reflejo del estrés o la timidez. La afasia tampoco era una mera falta de recepción o emisión del código lingüístico, sino que implicaba la necesaria modificación de la relación con los otros.

El ser humano, por naturaleza expresivo, era todo lenguaje: lo que hacía, decía o manifestaba hablaba de él a los demás; de sus deseos, su sexualidad o sus motivaciones. Todas las alteraciones de la comunicación, como la dislexia, se caracterizaban por presentar dificultades en la ejecución mecánica de la expresión oral o escrita, a la vez que en la comunicación con los otros. Todos los seres humanos son «existencia instituida, ofrecida a todos, deseada en cuanto pública».

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