El legado escrito de los mayas by Mercedes de la Garza Camino

autor:Mercedes de la Garza Camino
La lengua: spa
Format: epub
Tags: SOC002010, Anthropology, Cultural, SOCIAL SCIENCE
editor: Fondo de Cultura Economica
publicado: 2012-10-18T05:00:00+00:00

Fueron dotados de inteligencia; vieron y al punto se extendió su vista, alcanzaron a ver, alcanzaron a conocer todo lo que hay en el mundo. Cuando miraban, al instante veían a su alrededor y contemplaban en torno a ellos la bóveda del cielo y la faz redonda de la tierra… Grande era su sabiduría; su vista llegaba hasta los bosques, las rocas, los mares, las montañas y los valles.

Los dioses interrogaron a los hombres, y al oír su respuesta y su agradecimiento por haber sido creados y por conocer todo se dieron cuenta de su perfección y esto les disgustó. Por ello, el mito asienta que las deidades les echan un vaho sobre los ojos para que “no vean más que un poco”, es decir, les quitan la perfección, y una vez convertidos los cuatro primeros varones en seres contingentes, aparecen las mujeres, para dar alegría y compañía a los hombres y para engendrar a los hijos.

Aquí destaca la idea de que el ser humano se define por su inteligencia, por su conciencia (de sí mismo, del mundo y de lo sagrado) y por su lenguaje, pero no puede “ver todo”; en la vista están simbolizados la conciencia y el conocimiento, por lo que “ver todo” significa ser perfecto. Pero como el conocimiento absoluto sólo lo deben poseer los dioses, al hombre le fue restringido, porque es una criatura de los seres divinos de quienes depende; si el hombre poseyera el conocimiento absoluto, no tendría ninguna necesidad: no procrearía, no se multiplicaría ni veneraría a los dioses. Éstos no quieren a un hombre autosuficiente; las deidades “necesitan” a un hombre carente, que requiera de ellos, así como ellos requieren de los hombres para subsistir. El texto muestra así no sólo la naturaleza mortal de los dioses, sino la naturaleza humana como superior a la de los otros seres del cosmos, pero contingente y limitada, a pesar de su semejanza con los seres divinos. Sin embargo, para los quichés los hombres pueden, por su propia acción, desarrollar su conocimiento; así, la sabiduría no es dada, sino adquirida: el hombre se forma a sí mismo (como expresa el texto en varios otros fragmentos).

Y el estado inicial de perfección es un estado presexual, ya que originariamente los seres humanos son varones. La mujer aparece sólo como un complemento del hombre para la multiplicación a causa de la contingencia de los varones; el desdoblamiento sexual viene de la relatividad, de la limitación y de la necesidad de pervivir en el tiempo. La diferenciación sexual se explica aquí como expresión de la necesidad del tú, del otro, para ser y permanecer. Del mismo modo, el culto a los dioses se presenta como una necesidad humana: necesidad de apoyo de un ser superior para vencer la adversidad y lograr el cumplimiento de una vida plena. Así, los quichés pensaron que el hombre requiere trascenderse en los hijos y apoyarse en seres superiores a él para aliviar su insuficiencia.

Esta idea, que no aparece en el texto cakchiquel,

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