El giro lingüístico: hermenéutica y análisis del lenguaje by Adriano Fabris

autor:Adriano Fabris
La lengua: spa
Format: epub
editor: Akal, S. A.
publicado: 2014-07-11T00:00:00+00:00

III. Gadamer: hermenéutica del lenguaje y tradición

El proyecto de Verdad y método

Considerar la obra de Gadamer como una mera 'urbanización de la provincia heideggeriana', según el título de un ya famoso ensayo de Jürgen Habermas, sería minimizarla. Si bien es cierto que, en su formación, Gadamer ha experimentado de manera preponderante la influencia heideggeriana, como él mismo reconoce, asistiendo a los extraordinarios cursos universitarios impartidos por el joven Heidegger en los años veinte, también es cierto que no ha querido limitarse a replantear, de una manera más distendida y susceptible de ser aprovechada, las investigaciones del maestro, con miras a su confrontación con la filosofía contemporánea, como tampoco ha pretendido presentarlas en un marco sistemático y unitario que acentuara sus aspectos menos esotéricos. Su intención ha consistido, más bien, en filtrar la reflexión heideggeriana a través de los elementos de la tradición filosófica, compararla con lo elaborado en el pasado; volver a contextualizar, por consiguiente, a Heidegger –incluso mediante el ejercicio de una pericia filológica de la cual Gadamer es decididamente maestro– y llevarlo al interior de un curso histórico que Heidegger creía haber interrumpido. El gesto de reconducir a Heidegger, aun manteniendo la radical novedad de su pensar, al cauce de la tradición, ofrece de hecho a Gadamer la posibilidad de escapar a la terminología y a los planteamientos del maestro, y de volver a tener en consideración algunos de sus resultados especulativos, desarrollando, en cambio, temas particulares propios y tomando sobre sí el renovado ejercicio de una filosofía entendida a la manera clásica, una filosofía que reivindica su propia e indispensable función también en la época de la ciencia.

De entre las obras de Gadamer –ahora disponibles en una edición definitiva, revisada por él, en Mohr, Tubinga–, el texto más relevante e incisivo, no sólo en el marco de lo antedicho sino también desde la perspectiva de una definición del problema del lenguaje en clave hermenéutica, es naturalmente Verdad y método (1.ª edición 1960; ahora en GW, 1). Aun cuando elabore una teoría del acto de la interpretación, no se configura este volumen como un tratado de metodología de la interpretación (como lo es, por ejemplo, la obra de Emilio Betti), sino como un libro auténticamente filosófico. Su carácter filosófico se debe, ante todo, al hecho de que vengan reconducidos, dentro del marco universal del acto interpretativo, algunos temas tradicionales de la filosofía, del problema de la verdad a la reflexión sobre el arte, de la teoría de la experiencia al problema del lenguaje. Pero si, al mismo tiempo, puede cumplirse este proyecto, ello se debe a que en este libro, a diferencia de cuanto acontece en la práctica objetiva de toda ciencia (también, por tanto, en el estudio de las técnicas de la interpretación), no sólo resulta tematizado el proceso de la comprensión, sino puesto al mismo tiempo en acto. En otras palabras, aquí se lleva a cabo esa circularidad de la investigación, ese recíproco reenvío de lo investigado y del modo de investigación (de 'objeto' y 'método',

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