Antes de la consciencia by Maharaj Nisargadatta

autor:Maharaj Nisargadatta
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Filosofía
publicado: 1981-09-19T22:00:00+00:00

9 de Diciembre de 1980

Maharaj: Aquí usted conocerá lo que es, no lo que usted espera oír. La dualidad surge cuando surge la consciencia. Yo estoy presente, y sé que estoy presente ¾eso es dualidad. Yo soy, y no soy consciente de estar presente ¾eso es unicidad. Hay solo uno, pero cuando esta presencia consciente está aquí, entonces hay un sentido de dualidad.

Int: ¿Es una persona realizada presenciador de todo?

Mah: En realidad no hay nadie realizado, solo hay conocimiento puro. Solo por razones de comunicación hablamos de una persona realizada. El conocimiento ha comprendido que él es conocimiento; eso es todo lo que ha acontecido. Yo no soy el cuerpo, yo no soy las palabras; cuando el conocimiento reconoce esto, a eso se le llama realización de Sí mismo.

Int: El conocimiento que Maharaj está dando es para jnanis. ¿Qué le acontece al hombre más simple que no es capaz de comprender esto?

Mah: Bhajans y meditación. Con la meditación, el conocimiento que es inmaduro crecerá gradualmente en madurez.

Int: Hace un millar de años las gentes eran primitivas. Ellos no podían haber comprendido esto. Esto es solo para mentes desarrolladas.

Mah: Primitivos o civilizados, las gentes pueden comprender esto. Incluso en aquellos días debe haber habido algunos en quienes apareció este conocimiento y comprendieron instintivamente.

Este conocimiento no es nuevo; ha existido siempre. Las gentes llegan a saber instintivamente.

Int: ¿Por qué la India parece ser la cuna de este conocimiento? Ningún otro país parece tener este conocimiento.

Mah: Eso no es así. Esta manifestación es la expresión de lo Absoluto, y la manifestación puede tomar diferentes formas en diferentes países. Dónde toma tal o cual tipo de expresión, carece de importancia; básicamente todo es la manifestación de lo Absoluto. No hay ninguna causa y efecto, ninguna razón por la que una cosa deba estar en un lugar y alguna otra en otro. Lo que ha de ser encontrado es lo que uno es, por uno mismo.

Int: ¿Puede el Gurú dar un empujón hacia ese conocimiento?

Mah: Usted piensa que es un individuo y que el Gurú es otro individuo, pero no es así. Gurú es el conocedor de esta consciencia, la cual es pasajera.

Comprenda esta curiosa situación: mientras estoy hablándole a usted hay un insoportable dolor en el cuerpo.

Yo he comprendido firmemente que no hay individuos separados unos de otros, ni ningún conocimiento separado como conocimiento mundanal y conocimiento espiritual. No hay ningún Gurú ni ningún discípulo, no hay ningún Dios ni ningún devoto. No hay opuestos ¾son solo una dualidad polarizada, no dos partes separadas, sino dos partes del mismo uno. Yo estoy convencido de eso y, sin embargo, estoy hablándole a usted. Usted lo acepta como conocimiento, y yo lo doy como conocimiento. Comprenda este engañoso factor.

Las charlas emanan espontáneamente de mí; antes de la emanación de las palabras no hay ningún significado fabricado dentro. La mente no juega ninguna baza. Es espontaneidad directa.

Int: ¿Cuál es la definición de la consciencia como la usa Maharaj?

Mah: La consciencia, como se usa aquí, es esta sensación de estar vivo, de estar presente, la sensación de existencia.

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