Hegel by Martin Heidegger

autor:Martin Heidegger [Heidegger, Martin]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 1941-12-31T16:00:00+00:00

2. Retrospectiva sobre la dilucidación vigente (I-III)

Puesto que Hegel expresa el rasgo fundamental de la esencia de la «Fenomenología del espíritu» en los tres parágrafos que siguen y últimos de la «Introducción», es aconsejable resumir antes en una retrospectiva la dilucidación vigente de ésta. Al inicio de las presentaciones sobre la «Fenomenología del espíritu» se aludió al rol y posición diferentes de la «Fenomenología» al interior de la metafísica de Hegel. En el primer sistema, que se denomina a sí mismo «Sistema de la ciencia», la «Fenomenología del espíritu» conforma, bajo el título «Ciencia de la fenomenología del espíritu», la primera parte. «La ciencia», dicho simplemente, significa aquí: «la filosofía». Y el título «Sistema de la ciencia» mienta «la filosofía» en la única figura a ella adecuada del «sistema» desplegado. La filosofía es como saber incondicionado, que condiciona a todo otro, en sí misma «sistemática», es lo que es sólo como «sistema». (Este nombre denomina la construcción esencial de la ciencia misma, no acaso la forma aportada de un orden posterior de los conocimientos filosóficos). El primer sistema, bipartito, sea denominado, atendiendo al rol omnideterminante de la «Fenomenología», el «Sistema-Fenomenología». El segundo, tripartito, que enseguida después de aparecer la «Fenomenología del espíritu» tiene que haber alcanzado primacía, conoce a la «Fenomenología del espíritu» sólo como parte constitutiva subordinada de la tercera parte principal. Lo que significa, pues, el desaparecer de la «Fenomenología del espíritu» del rol de primera parte del sistema para el sistema mismo y por consiguiente para la metafísica del idealismo alemán, sólo puede ser apreciado, y en general recién claramente interrogado, si la esencia de la «Fenomenología del espíritu» está suficientemente aclarada. Intentamos aquí hacer algunos pasos a este respecto y a saber en un camino simple.

¿Qué es «la Fenomenología del espíritu»? La respuesta a esta pregunta la tomamos de la «Introducción», que Hegel hace preceder a la obra después de un extenso «Prefacio». ¿Qué y cómo introduce la «Introducción»? Ella es la preparación del arranque del salto al pensar, que en la obra piensa. La preparación del salto se realiza como dilucidación del título «Ciencia de la experiencia de la conciencia». Pero este título falta en la obra publicada en 1807, igualmente en la publicación de 1832. Por ello no es de inmediato manifiesta la verdadera determinación de la «Introducción». Que Hegel denomine «sistema» a una parte esencial misma del «Sistema de la ciencia», es comprensible después del precedente de la «Teoría de la ciencia» de Fichte. Del mismo modo no puede extrañar que para el sistema de la metafísica moderna, que ha encontrado su fundamento y suelo en la «conciencia», «la conciencia» sea tema. La caracterización de la metafísica como «ciencia de la conciencia» parece evidente. Por el contrario nos sorprende que en el título de una obra de la metafísica especulativa absoluta asome la palabra «experiencia»; pues lo «empírico» es, sin embargo, justamente aquello que en toda metafísica, no tan sólo en la moderna, permanece inesencial y sólo menesteroso de la esencialidad de la esencia.

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