Lakatos y Feyerabend by Beatrice Collina

autor:Beatrice Collina [Collina, Beatrice]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Divulgación, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 2016-01-01T00:00:00+00:00

Filosofía de la ciencia e historia de la ciencia

Debido a su similar denominación, a veces se atribuye a las expresiones «filosofía de la ciencia» e «historia de la ciencia» un mismo significado, confundiendo por lo tanto sus respectivos campos de investigación. Sin embargo, es importante aclarar que mientras que la filosofía de la ciencia nos permite valorar críticamente teorías y métodos científicos, reflexionar sobre la difícil relación entre la teoría y la práctica, e interrogarnos sobre los límites del conocimiento científico, la historia de la ciencia nos proporciona el material a partir del cual estas consideraciones son posibles. También hemos observado que los filósofos de la ciencia intentan elaborar reconstrucciones racionales de la historia de la ciencia, o intentan comprender, a posteriori, si (y cómo) la ciencia progresa y sigue progresando.

Precisamente en referencia a la relación entre la filosofía de la ciencia y la historia de la ciencia, Lakatos sostiene firmemente que «La filosofía de la ciencia sin la historia de la ciencia está vacía. La historia de la ciencia sin la filosofía de la ciencia es ciega» (1976, p. 366). Más adelante en ese mismo texto, señala que «la historia de la ciencia es cada vez más rica en reconstrucción racional» (Ibid., p. 383).

Es obvio que, en función de la perspectiva que estemos dispuestos a adoptar (inductivismo, convencionalismo, falsacionalismo, etc.), tendremos también una forma distinta de entender la historia de la ciencia y, en consecuencia, el crecimiento del conocimiento científico u «objetivo». En el ensayo La historia de la ciencia y sus reconstrucciones racionales (1976), Lakatos reflexiona sobre las distintas perspectivas teóricas a través de las cuales puede interpretarse la historia de la ciencia. Para él, en efecto, la historia de la ciencia no puede ser una mera colección de acontecimientos cronológicamente ordenados, desde el momento en que es inevitablemente investigada a partir de un marco teórico de referencia (sea implícito o explícito) que permite avanzar interpretaciones y, por tanto, atribuir significados.

En la base de su análisis, Lakatos plantea la fundamental distinción entre «historia interna» e «historia externa». La historia interna se ocupa de reconstruir el desarrollo objetivo de la ciencia; todo tipo de factor subjetivo, como podrían ser las creencias de los científicos, sus personalidades y su autoridad, se dejan de lado. Por este motivo, Lakatos la considera también una disciplina racional. La historia externa tiene el objetivo de integrar nuestra comprensión de la historia interna. Tiene un papel importante, pero secundario.

Desde el momento en que su tarea es especificar cuáles son los elementos sociales, psicológicos y culturales que contribuyen en un momento dado al progreso científico, se considera y describe como «empírica», «no racional». En otras palabras, podríamos decir que la historia interna se ocupa de lo que está estrechamente ligado al desarrollo de las teorías científicas, mientras que la historia externa tiene el objetivo de situar ese desarrollo en un contexto material, teniendo en cuenta todos los factores extra-científicos que podrían haber influido en ese proceso.

A esto se añade el hecho de que, para Lakatos, las

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