Didáctica Magna by Juan Amós Comenio
autor:Juan Amós Comenio [Comenio, Juan Amós]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Ciencias sociales
editor: ePubLibre
publicado: 1630-01-01T00:00:00+00:00
CAPÃTULO XIX
FUNDAMENTOS DE LA ABREVIADA RAPIDEZ EN LA ENSEÃANZA
1. Alguno dirá que todo esto es sumamente laborioso y prolijo en extremo. ¿Cuántos Preceptores, cuántas bibliotecas, cuántos trabajos serán necesarios para esta enseñanza universal? Respondo. En efecto; si no hallamos el modo de abreviarlo es asunto de gran magnitud y de no escaso trabajo. El arte es tan vasto, extenso y profundo como el mismo mundo que sometemos a nuestro ingenio. ¿Pero quién es el que desconoce que lo extenso puede contraerse y lo laborioso convertirse en sencillo? ¿Quién ignora que los tejedores tejen rapidÃsimamente miles de millares de hilos y con maravillosa variedad reproducen imágenes distintas?
¿Quién no sabe que los molineros trituran fácilmente miles de millares de granos y separan sin trabajo alguno y con toda precisión la harina del salvado? ¿Quién ignora que los mecánicos con máquinas no muy grandes y casi sin esfuerzo mueven y transportan moles ingentes? ¿Y los estáticos con una onza tan solo, separada convenientemente del centro de la romana, equilibran muchas libras? No siempre es propio de la fuerza efectuar algo grande, sino del arte. ¿Ha de faltar a los Letrados solamente el arte de ejecutar con ingenio sus cosas? La misma vergüenza debe impulsarnos a imitar la habilidad de los demás y a buscar remedio para las dificultades con que tropezó la labor escolar hasta ahora.
2. No debemos buscar los remedios hasta no conocer la enfermedad y sus causas. ¿En qué consistÃa que las labores escolares y su aprovechamiento se retardasen de tal modo que la mayor parte, después de gastar toda su juventud en las escuelas, apenas llegaba a conocer todas las ciencias y artes y en algunas ni siquiera pasaba de los umbrales?
3. He aquà las verdaderas causas de ello:
Primera, que no habÃa objetivos determinados ni metas fijas a las que hubiesen de llegar los discÃpulos en cada año, mes o dÃa y todo era indeciso.
4. Segunda, que no se determinaban los caminos que infaliblemente habÃan de conducir a la meta.
5. Tercera, que lo que naturalmente está unido no se consideraba conjuntamente, sino por separado.
Por ejemplo: enseñaban a leer solamente a los primeros alumnos de letras y diferÃan la enseñanza de la escritura para unos meses después. En la escuela de latÃn tenÃan a los jóvenes algunos años en la lucha con palabras sin cosas, para que los años de la adolescencia transcurriesen en los estudios gramaticales, reservando los estudios de FilosofÃa para años sucesivos. Solamente les estaba preceptuado aprender jamás enseñar. Siendo asà que todo lo dicho (leer y escribir palabras y cosas, aprender y enseñar) debe estar tan Ãntima mente enlazado, como levantar y apoyar los pies en la carrera; preguntar y responder en la conversación, y lanzarla y recogerla en el juego de la pelota, conforme vimos en si lugar correspondiente.
6. Cuarta, que casi nunca han sido enseñadas las artes y las ciencias de un modo enciclopédico, sino fragmentaria mente. Con lo cual resultaba que ante los ojos de los discÃpulos aparecÃan estas enseñanzas como montones de madero o de sarmientos, en los que nadie advierte la razón en virtud de la cual están unidos.
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