La mujer de los orígenes: imágenes de la mujer en la Prehistoria occidental by Claudine Cohen

autor:Claudine Cohen [Cohen, Claudine]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Historia
editor: ePubLibre
publicado: 2003-01-01T00:00:00+00:00

El matriarcado y la arqueología soviética

Entre los años 20 y 30 del siglo pasado, el marxismo impuso en la Rusia soviética una mirada nueva del devenir de las culturas humanas, que iban a expresarse también en la investigación arqueológica. El director del Instituto de Historia de las Culturas Materiales de San Petersburgo, el lingüista y arqueólogo Nikolaï I. Marr, nombrado por Lenin desde 1919, había elaborado, inspirándose en los textos de Morgan y Engels sobre el devenir de las sociedades primitivas, una teoría de los «estadios de desarrollo» de las sociedades que hizo aplicar a la investigación arqueológica[116]. El «marrismo» interpreta la sucesión de las «culturas» prehistóricas que habían descrito los prehistoriadores franceses —Auriñaciense, Solutrense, Magdaleniense— como otros tantos estadios socioeconómicos que reflejan, desde esta época lejana de la historia humana, el progreso de los modos de producción y el futuro de las formas de trabajo y de las estructuras familiares.

Las excavaciones de los yacimientos del Paleolítico Superior de la Planicie rusa, en Kostienki, Gagarino, Avdeevo sobre las orillas del río Don haciendo uso de la metodología de «la estratificación horizontal» permitieron sacar conjuntos de hábitats organizados, protegidos por osamentas y defensas de mamuts, cuya reconstrucción arquitectónica y disposición fue posible. Sobre los suelos de habitación se descubrieron instrumentos característicos (puntas con pedúnculo), elementos de ornato, aunque también figurillas esculpidas de marfil o de caliza, principalmente femeninas, y siluetas estilizadas de mamuts. Estas estatuillas femeninas «gravetienses» tenían las mismas formas opulentas que algunas Venus paleolíticas de la Europa occidental.

Piotr P. Efimenko, en un conocido artículo de 1931 titulado «Significación de la mujer en la época auriñaciense», apunta la idea de que las representaciones femeninas características de esta época encaman al mismo tiempo el rol social y económico de la mujer en esas culturas, pero también un rol espiritual, como soporte icónico de una ideología dominada por las mujeres-madres en el seno de una organización social de tipo matriarcal.

Conforme a la doctrina defendida por Engels y Marx, mantiene que el primer estadio socioeconómico de las sociedades primitivas estuvo caracterizado por el matriarcado. «La imagen de la mujer, fijada por las estatuillas, muestra el importante rol que tenía la mujer-madre en la comunidad del Paleolítico Superior. Esta representaba al mismo tiempo la mujer-ama de la casa, del hogar, y la mujer-ancestral, a la que se vincula la idea de la mujer guardiana de un potencial mágico capaz de asegurar el buen desarrollo de una de las principales actividades de subsistencia: la caza[117]». La idea de un matriarcado primitivo se fundamenta en la abundancia de figuras femeninas realistas en el arte paleolítico, en el marco de una representación de «estadios» económicos sucesivos que habrían penetrado en la humanidad en el curso de su evolución. Según Efimenko, es a finales del Auriñaciense cuando desaparecen estas estatuillas, al mismo tiempo que el estadio económico, social y cultural que estas representaban siendo reemplazadas, en las etapas siguientes del Paleolítico Superior, por formas socioeconómicas más avanzadas.

La arqueóloga Zoia A. Abramova, especialista en arte paleolítico ruso, retoma las

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