Poesía y teatro by William Butler Yeats

autor:William Butler Yeats [Yeats, William Butler]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Poesía, Teatro, Otros
editor: ePubLibre
publicado: 1982-12-31T16:00:00+00:00

EL SIMBOLISMO Y LA PINTURA

Hay muchas gentes en Inglaterra, país en el que se ha hecho arte simbólico grande, que muestran su desagrado cuando se les dice que una cosa pertenece al arte simbólico, y eso ocurre porque confunden símbolo con alegoría. Hasta el mismo Johnson’s Dictionary no ve una gran diferencia entre símbolo y alegoría, porque define al símbolo así: «aquello que comprende en su figura una representación de otra cosa distinta»; y a la alegoría como «un lenguaje figurado con el que se trata de dar a entender una cosa distinta del sentido de las palabras tomadas de un modo literal». Sólo hay un diccionario moderno que define al símbolo así: «el signo o representación de una idea moral por medio de imágenes tomadas de propiedades de las cosas naturales», definición que, aunque imperfecta, no se diferencia mucho de aquello de la Mesa de Esmeralda de Hermes, «Las cosas de abajo son como las cosas de arriba». The Faerie Queene y The Pilgrim’s Progress han sido tan importantes en Inglaterra, que la alegoría se ha sobrepuesto al simbolismo y lo ha aplastado por algún tiempo bajo sus propias ruinas. Quizá fue William Blake el primero de los modernos que insistió en señalar una diferencia entre ambas cosas; y hace días, al sentarme yo para que un simbolista alemán hiciese mi retrato en París —un simbolista que no hacía sino hablar de su afición al simbolismo y de su odio a la alegoría— me definió ambas cosas exactamente como las había definido William Blake, del que ni siquiera había oído hablar. «La visión o la imaginación —entendiendo con esas dos palabras el simbolismo— es una representación de algo que tiene existencia actual, real o inmutable. La fábula o alegoría es producto de las hijas de la memoria». El alemán insistía, con ademanes muy terminantes, en que el simbolismo expresaba cosas que no podían decirse de manera tan perfecta de ningún otro modo, bastando con un instinto recto para comprenderlo; en tanto que la alegoría decía cosas que podían expresarse, no menos bien, quizá mejor, de otra manera, y que se requería cierta pericia para comprenderla. Aquél daba voz a las cosas mudas y cuerpo a las incorpóreas; la otra daba un sentido —al que nunca había faltado voz ni cuerpo— a algo oído o visto pero apreciado no por su sentido, sino por sí mismo. Los únicos símbolos que a él le interesaban eran las formas y los movimientos del cuerpo; unas orejas ocultas bajo los cabellos, para hacer que se piense en una mente atenta a las voces interiores; o una cabeza tan inclinada, que espalda y cuello formen la misma curva, como en la Visión del encarnizamiento, de Blake, para de ese modo despertar la emoción de energía física; pero por nada del mundo pondría un lirio, una rosa o una amapola para expresar pureza, amor o sueño, porque tales emblemas son alegóricos y reciben su significado de la tradición y no por derecho natural. Yo le

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