No-retornos by Felipe Martínez Marzoa

autor:Felipe Martínez Marzoa [Martínez Marzoa, Felipe]
La lengua: spa
Format: epub
Tags: Ensayo, Filosofía
editor: ePubLibre
publicado: 2015-05-23T16:00:00+00:00

3.3

No constituye novedad el constatar que, desde un punto de vista moderno que lee a Platón, pero que en efecto lee, no limitándose a seguir el hilo del cliché «platonismo», en Platón falta, tras la «negación», el «tercer momento», la negación-de-la-negación, y que ello tiene que ver con que, de los tres elementos en que podemos analizar el significado del clásico moderno aufheben, a saber, fenomenológico-negativo-genético, falta lo genético, o sea: que en Platón sí ocurre (o esa lectura moderna puede defender que matizaremos esto) que lo fenomenológico es ocurre negativo, pero no que lo fenomenológico-negativo sea genético, o que, considerados los tres lexemas cuyas substancias unificamos al intentar traducir a castellano la palabra aufheben, a saber, guardar, negar y levantar (esto último como recuperar a un nivel superior), en Platón falta el que la identidad de los dos primeros conlleve el tercero; falta, pues, en Platón, aquel momento por el cual la sképsis no se ejerce sobre contenidos dados, sino que genera ella misma los contenidos y es, así, el escepticismo «cumpliéndose», no sólo ejerciéndose sobre algo externo a él. El que en moderno sí se dé este momento da consistencia al problema del «comienzo», el cual no puede asumirse sino reconociendo que se comienza precisamente por el comienzo, esto es, por el hecho mismo de que allí donde no hay nada hay ya, por no haber nada, algo, pues el no haber nada no deja de digamos: tiene que precisamente no haber nada. Eso de que la indeterminación comporte ya determinación puede considerarse como el paso de Sein a Dasein, paso que puede ciertamente ser examinado con más detalle y ser por de pronto Sein-Nichts, por lo tanto llegar-a-ser(-dejar-de-ser), Werden, y Sein recuperado como Werden es ya Dasein; este último, pues, frente a Sein, es momento negación, frente al cual (esto es: frente a Sein-Dasein-) la negación-de-la-negación será Fürsichsein, susceptible a su vez de que con él se haga lo que con Werden se hizo al dar entonces por generado Dasein, y entonces habremos enunciado, frente a todo el bloque Sein-Dasein Fürsichsein, bloque «cualidad», la negación, a saber, «cantidad»; etcétera. Pero ¿por qué mencionamos esto aquí? Nos interesa destacar, en lo que se refiere al propio planteamiento moderno, varias cosas. Primero: no sigue la negación y a ésta la negación-dela-negación porque haya alguna regla en virtud de la cual deba ser así, sino que la cosa sólo está funcionando si en efecto ocurre que fenomenológicamente lo que aparece es la negación de eso mismo que aparece; ello es la marca de que en efecto hay verdad. Segundo: consiguientemente, la única demostración o fundamentación o justificación del sistema es el sistema mismo, y esto comporta que tal demostración nunca se da de hecho, pues, si bien el sistema es finito en el sentido de que no se prolonga indefinidamente, no lo es, en cambio, en el sentido de que alguna vez cada momento deje de ser susceptible de ulterior detalle y discusión; no cabe, pues, una exposición efectivamente completa.

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