Cuerpo y sentido by Jacques Fontanille

autor:Jacques Fontanille
La lengua: spa
Format: epub
editor: Universidad de Lima
publicado: 2011-12-15T00:00:00+00:00

LA HUELLA COMO SIGNIFICANTE EN BUSCA DE SU SIGNIFICADO

La semiótica de la huella es generalizable en el sentido de que concierne a la función semiótica en su acepción más amplia: hemos desembocado, en el capítulo precedente, en una presentación de la semiosis donde la relación entre la expresión y el contenido estaba mediatizada por el cuerpo-actante, y principalmente, por un lado, por los ajustes sensorio-motores y, por otro, por el doble rol de la envoltura: conteniente respecto de los contenidos, y superficie de inscripción respecto de las expresiones. Hemos propuesto una formulación más general de ese modelo, que conviene al conjunto de las figuras de los cuerpos-actantes y que les reconoce a todos una doble faz: cuerpo-conteniente respecto de los contenidos, por una faz, y cuerpo-soporte respecto de las expresiones, por la otra faz.

El problema por tratar ahora es el del proceso de interpretación de las huellas, modelizado por esta concepción de la función semiótica encarnada. En el capítulo precedente, en efecto, hemos formulado la hipótesis de que el conjunto de los soportes de huellas de las semióticas-objetos podían ser engendrados por desembrague a partir del cuerpo-actante primario gracias a una serie de operaciones: proyección, inversión y pluralización. En este capítulo, consagrado más específicamente al desarrollo del funcionamiento semiótico de las huellas y a su generalización en una semiótica interpretativa, necesitamos examinar ahora más atentamente en qué y cómo el desembrague por 'proyección-inversión' participa en la interpretación de las huellas.

El problema será abordado a partir de un caso emblemático de ese proceso: el dispositivo de interpretación puesto en escena por Kafka en En la colonia penitenciaria *. Un condenado que ha transgredido una regla o una ley es inmovilizado en una máquina que va a ejecutar la sentencia; dicha máquina va inscribiendo sobre su piel y en su carne la regla o ley que quebrantó y la sentencia que lo condena por medio de una multitud de agujas, y eso durante doce horas. El verdugo debe 'dactilografiar' previamente el contenido de la inscripción en la máquina, ponerla en marcha y vigilar que el condenado soporte el suplicio el tiempo suficiente. El objetivo es alcanzar el momento en que el condenado pueda leer desde el interior, y en el sufrimiento de su carne, el contenido de lo que se ha inscrito sobre su piel. El marco de ese suplicio es una interacción social: por lo general, el condenado es un soldado que, por ejemplo, ha faltado al respeto a un superior de la colonia, y el castigo infligido es una respuesta a esa falta, que se aplica hasta que el culpable haya reconocido desde el interior la razón de su falta.

Ese ritual penitenciario es ejemplar: la sentencia, inscrita sobre la superficie exterior de la piel del condenado por la máquina, es también reconocida y leída desde el interior por el cuerpo supliciado, pero con un cambio de estatuto. Por un lado, la inscripción exterior proporciona la descripción de la regla que ha sido quebrantada, mientras que, por otro, la lectura interior está indisolublemente asociada a la aplicación de la sentencia (el sufrimiento y la muerte).

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